タイ語

人口は1980年代に比較的均質でしたが(およそ85パーセント以上が、タイ家の言語を話して、他の文化的な特徴を共有しました、仏教への固守などのように)、地域主義と民族の違いは社会的で政治的に重要でした。 そのうえ、これらの違いは民族の、または、地方の意識が順番に高められた経済の、そして、他のリソースに特定のグループと領域のアクセスに影響しました。 おそらく、地方の、そして、民族の関係の主要な事実は社会的でした、言語学であり、セントラルの政治上の支配はタイ語です。(そのタイ語はチャオプラヤ洪水はんらん原の前近代王国の対象の子孫でした)。 セントラルはタイのです。中央のタイがそれらの出生地であるかセントラルタイ(標準のタイ語)の方言が自分達の母国語であると考えていた人と定義されました。 しかしながら、遊走の増加、現代のコミュニケーション、および教育の到来に従って、原産地を決定するのに言語を使用するのはますます難しくなっていました。 タイ語の大部分を補ったタイ人が構成したセントラルにもかかわらず、地方的に定義されたカテゴリの1つ--コアはタイのです。 タイ語が難しかったコア以外のグループに属す人員は、正確に指定します、それらのグループにおける会員資格が文化の他の特徴による言語か個人の自己識別で定義されたか否かに関係なく。 問題の一部がタイの政府の同化を促進しますがタイの民族性におけるデータの活発な収集を奨励しない政策でした。 異星人、部族の少数、および避難民における政府統計は容易により利用可能でした、時々学者とグループの問題の両方によって議論されますが。 データの不適当にもかかわらず、1987年のタイの人口の少数派セクターの民族の構成のいくつかの概算をするのは、可能でした。 最も大きいマイノリティー・グループの中では、中国人は、11時頃に人口、パーセントのマレー語を約3パーセント、および(避難民と対照的に)長期の居住しているクメール1パーセント未満構成しました。 残っているマイノリティー・グループは数100から10万以上に数のねらいを定めました。 これらでは、最も大きいグループは、1980年代に約25万で見積もられていた、カレンでした。 マイノリティー・グループの中には、タイ家の言語を話しましたが、コアといくつかの道においてタイであることで異なったものもありました。 コアはタイのです--セントラルのタイ人、タイ人(タイ人のラオ)、北タイ人、およびNortheasternの南部のタイ人--タイ語族の言語の1つの方言を話しました。 それらの言語(また、一般的にタイと呼ばれる)を話した民族は、南中国で起こりましたが、それらは東南アジア本土中でビルマからベトナムに分散されました。 1980年代に、タイにタイを話す民族を地方の、または、他の資格を与える人、例えば、セントラルに伴うタイ(同じ発音)系のタイ語と呼ぶのは、従来でした。 しかしながら、20世紀後半のタイのタイ家の言語を話しましたが、コア人口の一部でなかったグループがありました。 一緒に明確に取られた4つの主要なタイ-話しグループが、タイの人口の圧倒的多数を構成しましたが、それはタイ人がそれぞれなった地方のカテゴリのコアをどんな割合から完全に取り除かないかことでした。 不確実性の理由の中に、セントラルは起源でバンコクの地域とその近郊にタイのであり、セントラルの運動はタイのです、おそらくより少ない数で、教育者、技術者、官僚、軍人の管理者とした時々移住者とした他の領域にことでなかった多くの動きがありました。 どこに住みましたが、他の領域からのそれらがセントラル・プレーンに移動しましたが、タイ人は彼らのアイデンティティを保有するために一般に一般大衆より高い状態傾向があったセントラルがセントラルのタイのスピーチ、習慣、およびアイデンティティを呈しようとするかもしれません。 政治的と、社会的と、文化的に優位ですが、タイ人が構成しなかったセントラルは人口の大部分、ほとんどタイ人のラオを数で超えていませんでした、1960年代の半ば見積りに従って。 その時、タイ人が作ったセントラルは、人口のおよそ32パーセント、タイ人のラオに伴う約30パーセントにおける近い秒を上げます。 タイ人のラオは、ラオスそれらですが、遠くに数でまさられて、優位な人口を構成した本質的には同じ民族です。その国の人口。 (1657-88) セントラルのタイ(アユタヤはタイのである)の方言が規格としてどの他のフォームか方言に確立されたかとき、ポイントが比べたとき、多くの言語学者が、Narai王の治世をマークします。 主要なタイ語は、職員、アカデミックなビジネス、および他の日常取引に現代のタイで使用される必要書類でした。 アユタヤ、クメールからのセントラルのタイの借用語、パリー語、およびサンスクリット語から。 タイはまだプーミポン・アドゥンヤデート国王王(ラマIX、1946)がセントラルの使用を奨励しましたが、プララチャサップと呼ばれる法廷言語をタイに維持していました。 同様に、まだ使用されていましたが、パリー語、宗教言語はセントラルによって徐々に多くの式典と文章においてタイで取り替えられていました。 タイのロイヤルアカデミーは最終的な仲裁者でしたが、言語、ポスト第二次世界大戦に加えられた新しい単語ではタイ語は米語によって大いに影響を及ぼされました、特に科学技術の部門で。 ますますセントラルはタイのです。様々な流暢で、教育システムが、より多くの子供に届いて、国全体にわたって話されました。 それにもかかわらず、地域方言(または、地元の異形)は家とローカルの共同体の言語のままで残っていました。 セントラルを学んで、タイ語は簡単な事柄ではありません。 コア人口の4つの地方のコンポーネントの方言は互いにだけかろうじて明瞭です。 発音の違いと同様に語彙の、そして、構文の違いがあります。 時々方言の違いは他の領域からの母国がセントラルタイのであったそれらと人々との関係で刺激物でした。 一方では、他の領域からバンコクまで移住する人々が、それら自身の方言を話すなら、それらはセントラルに軽蔑をもってタイで扱われるでしょうに。 他方では、そのような人々が十分な流暢と適切なアクセントでタイでセントラルを話さないなら、また、それは不敬に彼らの存在に扱われた状態で導くことができるでしょうに。 一般に、地域差がドレスの均質化、言語、および現代のコミュニケーションによって伸ばされたエンターテインメントのフォームに向かった傾向の前にタイの人々に文化の服装、民俗学、および他の局面にありました。 1980年代へのこれらの違いの継続する保有はバンコクから相対的なリモートと他の都市部の機能であるように思えました。 観察者に従った何らかの重要性において、これらに執着して、強調するのさえ傾向は苦情の意味のシンボルとして地域差でしたか? 過去に、いくつかのタイの政府が、「現代」のセントラルタイの文化のための地方の習慣と方言を見捨てるために様々なタイ人の民族に大きな圧力を置きます。 しかしながら、1980年代には、研究の再生がありました、そして、現地語について教えて、特にランナーは北部と南部のタイの方言でもタイのです。 また、努力が地方の翻訳と芸術プログラムで様々な領域の異文化と伝統にすべてのタイ人を露出するのをしました。 同時に、セントラルはタイのです。第二言語として容易により認められるようになりました。 タイの識字率(アジアで最も高いものの1つ)でナショナル・アイデンティティプログラムの成功について一部説明できました。 タイ人のラオかイサーンとして知られている東北のタイを話す民族はコラート平原で生活します。 タイがかつて最も苦手、東北の経済は、いくらか1970年代に潅漑とエネルギー計画のため向上し始めました、ウボンラタナーダム(ナムポンダム)の構造などのように。 そのうえ、東北が第２次インドシナ戦争(1954-75)の間のいくつかの合衆国軍事基地の位置であったので、その領域にはバンコクとのコミュニケーションと同様に国内における移動を容易にしたアジアで最も良い運輸機構の1つがありました。 歴史的に、この領域は大いにラオスとカンボジアとの国境貿易を当てにしました。 1987年に、タイの政府は、以前にタイを出るのが禁じられた273の「戦略」の項目のうち61つを除いたすべての輸出のときに増加するラオスの境界商業を可能にして、禁止を解除しました。 また、追加所得を生産するために、ますます、その領域の外で伝統工芸(例えば、絹の製織とマット)を販売していました。 それでも、その領域の労働力人口の約82パーセントは農業に伴われました。 言語と文化では、両方の東北のタイ人と北タイ人はセントラルよりラオスの民族にタイであることで近かったです。 カムムアン(ユアンとして、書かれたフォームでは、知られている)のタイ言語のスピーカはビルマ人のラオ境界からウッタラジの州の9つの最北の州の人口(約10万2000平方キロメートルの面積)の大部分を補いました。 非常に独立していて、北タイ人は主にそれらが自己の主食としてもち米を栽培した小さい流域に住んでいました。チャクリーダイナスティは、チェンマイの法廷、北部のタイの人々が主要な宗教的、そして、文化的なセンターとして当てにした中で最も大きい都市を維持し続けていました。 南部の14の州がタイの最も貧しい領域を構成していました。 南部には、主として田舎であり、総住民の12.2パーセントだけの都市人口がありました。 米は主食でしたが、南部の経済はぬれた米の農業に基づきませんでした。 直接決して植民されていません、ゴム、スズ製造、および釣りへの彼らの依存で、南部地域は長い間、それにもかかわらず、国際的な経済力に傷つきやすかったです。 ゴムとスズの国際市場価格が1970年代に下落したとき、より多くの南部地方の人が、中東で出勤しました。 そして、隣国がそれらの領海で200マイルの限界を確立したとき、増加する数のタイの漁船がオーストラリアの海岸と同じくらい遠いのがわかることができました。 1985年に、600万以上の南部のタイ語がありました。 マレーのボキャブラリーは南部のタイの方言で使用されました、そして、マレー(アラビアの)の文字は多くの例における、書かれたコミュニケーションの媒体のままで残っていました。 タイの他の領域のように、南部は、時には、中央政府に反対しました。 1902年の地方の行政改革の結果としてパッタニ領域の、より厳密な編入にタイの王国に続いて、反逆の形の反応、地下運動、および過激な暴動は一般的でした。 何年間も、通常、政府かプレスによって報告されたどんなタイプの反政府的な振舞いか強盗も、イスラム教徒の反対分子かタイ共産党のお陰と考えられました。 1980年代の半ばまでには、プレスと政府は、より報告で客観的、そして、環境要因、他のグループ、および政府の政策で引き起こされた問題を認識するようになりました。 そのうえ、イスラム教の指導力はタイの政府の進歩的な政治上の、そして、軍事の力と共に増加する国家の平静に通じた南部の問題のいくつかを記述し始めました。 タイ家の言語を話した国の人口の85パーセント以上では、わずかな断片だけがコアの外でタイで半ダースかとても民族のグループの会員資格を構成しました。 これらのグループは、北部か東北に住んでいて、しばしば密接に隣国の民族に関連しました。 タイでは、これらの最も大きいタイ-話し少数が遠い東北のプータイでした。(そのプータイは1960年代の半ばに約10万に達しました)。 また、多くのプータイが隣接しているラオスにあります。 プアンとセークは東北とラオスの親類をもっても同様の、しかし、はるかに小さいグループでした。 タイで話されている他のすべてのタイ言語が、南西の家族の分家に属しましたが、セークによって話されたものは、北ブランチに属しました、中国からの、より最近の到着を示して。 コラートはタイのです。それらと他のものが、彼らが別々のグループであると認識する傾向があったので、セントラルであることは言語とドレスでのそれらの酷似にもかかわらず、タイで考えられていませんでした。 タイ語がタイ人の軍人とクメールの子孫が女性であったならば言われたコラート。 北部のシャン(ビルマの用語)ははるかに大きいグループの一部です、他のものが中国に住んでいましたが。その大部分がビルマに住んでいます。 シャンの異なったグループはタイという用語が「すばらしいこと」を意味する単語か何か同様のものによって変更された名前で自称しました。 タイ人は、それらをタイのギオかタイヤイと呼びました。 北部にも、1960年代の半ばに5万未満の数まで見積もられていた、ルーと呼ばれる民族はありました。 シャンのように、彼らは特にほかの場所の、より大きい数、南中国に住んでいました。 タイ-話し少数以外に、他の家族の言語を話している多くの民族がありました(増加する数はタイの方言に詳しかったのですが、特にセントラルはタイのです、学校で言語を習得したなら)。 気付くと、闘争と移行の結果に接していたので、国の東部分のクメールや、タイの北の、そして、西の地域のカレンや、南部のマレー人などの何人かがタイの区域内にいました。 丘の民族の多くなどの他のものは中国とインドシナの半島からの比較的最近の移住者でした。 それらは陸を求めたエスケープ政治的混乱にタイの周辺まで届きました。 丘の民族が通常、入ったので、自分達の起源の国で少数であったタイに入るグループが、タイの多少永久的な居住者になりました、まだ主に同化していないのですが。 他のもの(特に月曜日)は実質的に統合するようになりました。(月曜日は中央部に住んでいました)。 19日からの様々な理由で何中間の20世紀もにわたって到着していたベトナム人のグループはそれらがタイに根づいた範囲において異なりました。 また、クメールのいくつかのグループ(1975年以来のそれら自身の国の政治的混乱からの避難民)がタイへの新来の人でした。 最終的に、中国人がいました。 1987年のタイのおよそ600万では、到着したとき彼らが来た中国の領域、およびそれらが同化された範囲はタイの社会に大部分微分できました。 高地の人々に一般的に含まれているのは、不法なアヘンの生産で知られている領域の北の、そして、北西のタイの山に住んでいる民族でした、「黄金の三角地帯」として。 1970年代まで、タイの中央政府は、アヘン耕運機が非合法活動に従事していたので、主としてこれらのグループを見なす傾向がありました。 その時以来、高地の少数がそれら自身の努力と政府によって組織化された作物代替プロジェクトを通して国の法的な市場経済にかかわるようになっています。 高地の人々の、より大きいグループの中に、カレンか、モン族か、ラフ族か、アカと、リス族か、リサオがありました。 より小さいグループのいくつかがその領域でタイを話す民族に先行しましたが、多くが相対的な遅刻者でした。 自然増加と移住で、高地の人口は、1980年代後半に約10万から1948約70万で増えました、内務省見積りによると。 この人口増加は高地の陸地のない人々の数のかなりの増加につながりました。 その結果、土地を持たない人々の多くが保安林を培って、その結果、国の林地の減少を加速し始めました。 特定のグループのための異なった見積りはいくつかの場合見積り人が比較的孤立している山の共同体にまだ住んでいるものだけを含む傾向を反映しましたが、他の観察者は山から下りて、タイになることの途中に様々なポイントでいた人のいくつかかすべてを入れるかもしれません。 観察者は、いくつかのグループにおいて、より多くの個人が同化の途中にそれらの伝統的な家であった山の共同体に残っているよりいたことに注意しました。 丘の民族によって話された言語は、3つの広義のカテゴリーになりました: チベット・ビルマ語系諸族の(より大きい中国チベットの語族の亜族)、月曜日クメール(オーストロ-アジア人語族の亜族)、および小さいミャオ-八尾語族。 一般に、これらの丘の民族における最も多数の言語(カレン)が中国チベットであると考えられていましたが、いくつかの当局が、部分集合でチベット・ビルマ語系諸族のであるそれを入れたか、またはそれ自身のカテゴリにそれを置きました。 チベット・ビルマ語系諸族のカテゴリに他の言語を含むのは(Akha、リス族、ラフ族、およびカチン)数100人のスピーカーから約2万5000人のスピーカーまで及ぶと見積もられています。 月曜日クメールのカテゴリは多くの高地のグループを含んでいました: 1960年代の半ばに10万合計で15万になった久井(タイ人にソアイと呼ばれます)。 スズ、約2万。ルア(また、ルワと呼ばれる)、約9,000を含むいくつかの、より小さいグループ。 クム、約7,600。 そして、2,000の周りのチャンボン久井はタイの社会に主に同化されると言われました。 クムのための図はおそらく、多少伝統的な設定の高地に住んでいるものだけに関係しました。 かなりの数がタイの生き方を追求していると言われました。 ミャオ-八尾言語は2つの民族、モン族によって話されました、元々ともに中国(ミャオと八尾が中国のである用語)から。 他の東南アジアの国と同様に中国にまだ住んでいるモン族とミエンがありました。 タイ人にメオと呼ばれて、モン族は、19世紀後半にタイに到着し始めました、そして、或るものは直接中国か他の近隣諸国、特にラオスからずっとわたりました。 1970年の付番およそ50,000、モン族は丘の民族の最も大きいグループの1つでした。 追加4万モン族は、1975年にラオスからタイまで逃れましたが、1980年代後半までにこれらの多くがほかの場所に移動しました、何かが合衆国に行って。 ミエンはさらに最近の到着です。(それらの大部分は、1945年以降、その到着にラオスから来ていることです)。 それらの番号は1980年代に3万で見積もられていました。 これらの2つのグループ(特にモン族)が1960年代の半ばに始まったタイの政府のセキュリティ操作で影響を受けるものにありました。 モン族が他の山のグループのように彼らの伝統的な焼畑農耕を練習することの間に森林を破壊していると一部言われて、それらの主要な換金作物が一部ケシであったので、これらの動作は起こりました。